[critic] 失眠與醒覺──李清照的睡眠文學

此為劉少雄教授 二李詞課程 期末報告。

失眠與醒覺──李清照的睡眠文學

B97401105陳宗延

   失眠與醒覺是分別位於睡眠前後的兩個階段(見圖一),而無論入夢與否。古往今來的書寫者常以夢境為題:或寫了無痕跡的春夢,或寫驚破長夜的噩夢,或寫虛實幻滅的黃粱夢;有以超現實讓想像無羈奔走,有以精神分析作為治療的線索,亦有以夜夢指涉之「日有所思」偷渡政治現實……種種豐饒的面向,使得夢的書寫成了「睡眠文學」的大宗。

 

(圖一)

  失眠   睡眠/夢境   醒覺

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[critic] 大一國文期末試題

出題教師:吳旻旻

一、(1)請分析魯迅〈祝福〉的「歸鄉模式」,並以這一篇為例說明其創作的使命感。(2)〈金鎖記〉中的曹七巧,並不是像哈利波特這類容易贏得讀者喜
愛的角色,你認為張愛玲何以青睞之?自認〈金鎖記〉為得意之作,後來又
寫成長篇小說《怨女》,她寫出了什麼獨到之處?什麼可能發揮得不夠?

二、阿城〈棋王〉、陳映真〈山路〉、Ray Bradbury《華氏451》都呈現某種可貴的理想情操,試比較其異同。

三、韓愈〈藍田縣丞廳壁記〉和向秀〈思舊賦〉一致展露動人的友誼,試析述之。

四、徐坤〈北京夜未眠〉、駱以軍〈降生十二星座〉以戲謔或詭譎的方式,反省
當代電腦網路或電動遊戲普行下人們的心靈面貌,在他們筆下,那是什麼樣
子?在你的眼中呢?

五、創作題:請以本學期所觀賞的影片(「潮浪王子」、「中央車站」、「偶然與巧合」或「同名之人」)中任一角色為第一人稱,書寫一段他/她的心情。(務必註明是哪部影片、哪個角色,如忘記姓名可以用劇中的身份或關係代表,如「果戈的媽媽」等),文長約300 字。

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[critic] 不願面對的五三一遊行真相◎陳宗延

五月三十一日,台灣醫學生首次走上街頭,訴求波蘭等外國醫學生欲回台執業,須經學歷認證及取得在台實習經驗。無論就其自身權益爭取或國民健康面言,都有相當歷史意義,可惜未在主流媒體引起太大漣漪;何況報導從未涵蓋的面向,更具許多討論空間。

我所看到的是,事件中各方人馬不斷幫別人貼標籤、也被標籤化。比如說,將波蘭醫學生簡單化約為在國內升學考試吃癟的低劣學生(代名為「波波」);即或事實確然如此,難道沒有細緻探究「升學考與醫學生核心能力關聯」的餘地?

有論者以為外國醫學生九成皆來自富裕醫生世家,或持反論者將既得利益的質疑反丟給本土醫學生;然重點不在於是否世襲,也無必要把世襲當作原罪。外國醫學生家長擠破頭要孩子上醫學院,其心態與其他家長並無二致。生活在以能力和成就作為階層化指標的社會脈絡裡,成為醫學生──醫學產業後備軍的一員──本是主流社會以各種功勳獎勵的行為。

故此,我毫不期待此事件能給所謂「冷漠的醫學生」帶來政治啟蒙。如果所有事件參與者,不能藉此認清這個本質上功績主義(meritocracy)、結果主義(consequentialism)的社會,也會反咬自己一口,繼而反思──社會結構是否公平?若不公平,是否必要改變?若有必要改變,是否可能改變?若可能改變,我可能做些什麼嗎?──那麼,在街頭衝撞得再兇猛也是枉然。

此外,在遊行籌備過程中,醫學生幹部和協助的社運團體,由於對運動劇碼(repertoire)及國家機器/警察的想像差異而發生齟齬,甚至轉而惡言相向。無論將社運工作者視為帶來警民衝突的洪水猛獸,或將本土醫學生先驗地視為具高社經位階、中產群眾性格的「乖寶寶」,無非基於主流社會賦予的平均觀點、刻板印象,而忽略了醫學生和社運團體內部的異質性。

我反對將所有波蘭醫學生打成「波波」,我不同意將台灣醫學生皆劃為貴族,也不同意將社運團體等量齊觀。照我這麼說,似乎沒有任何一種共同想像足以凝聚身分權益之外的人行動了?不然。學歷認證和在台實習有其必要,沒有配套的落日條款不能過,但理應給予外國醫學生補充訓練及實習的機會。除此之外,再多的譴責和歧視語言都屬多餘。

※原文刊載於新新聞雜誌第1162期(090611-090617)